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Oct 28

Serpents présidentiels dans l’avion indien

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Si vous avez l’intention d’être honnête, vous devez admettre qu’un candidat qui est bon pour le pays indien n’est pas toujours bon pour les États-Unis ou vice versa. Richard Nixon en est un excellent exemple. Il a abusé du pouvoir d’une manière qui se distinguait dans le monde d’avant l’affaire Trump, mais il a également mené à bien le projet de Lyndon Johnson, qui s’est détourné de la politique fédérale sur les Indiens et a signé la Loi sur les droits civils des Indiens, de congédier et de déménager.
M. Trump, j’imagine, attend que la Cour suprême expulse effectivement les cinq tribus en tant qu’entités politiques de la moitié est de l’Oklahoma dans Carpenter v. Murphy. Ensuite, nous verrons la politique indienne de Trumpian : licenciement sans réinstallation. Ceux qui connaissent l’histoire diront que la réinstallation est la façon dont les cinq tribus se sont rendues en Oklahoma et ont demandé où elles se sont réinstallées.
La plus grande partie du pays indien a été et est toujours rurale et économiquement déprimée. En effet, les réserves n’étaient généralement pas situées sur des terres coûteuses ou dans des endroits qui forceraient les colons à socialiser avec les gens qu’ils expulsaient. Le grand écrivain de romans policiers Tony Hillerman prétendait qu’il y a plus de distance entre les gens de la campagne et ceux de la ville qu’entre les Indiens et les non-Indiens. Bien qu’il ait eu un bon point de vue, il y a beaucoup de chevauchement entre les « gens de la campagne » et les « Indiens ».
Le point de terminaison et de relocalisation était de transformer les Indiens des gens de la campagne aux gens de la ville. Le gouvernement offrirait le transport vers une grande ville et une allocation pour le voyage. De l’autre côté, il y aurait de l’aide pour trouver du travail et le gouvernement a même mis sur pied des cliniques du Service de santé des Indiens en milieu urbain pour desservir les personnes réinstallées, dans des endroits où il y avait suffisamment d’anciens habitants des réserves.
La politique n’a pas fonctionné. Les Indiens n’avaient pas les compétences nécessaires pour survivre en milieu urbain et, peu de temps après, il est devenu évident qu’il y avait un programme caché de licenciement. Les colons voulaient mettre la main sur les ressources qui se trouvaient dans les réserves : bois, pétrole et gaz, minéraux. Quand on a mis fin à la reconnaissance tribale, la terre est tombée en désuétude et elle était là pour être prise, je veux dire pour faire des offres.
Lorsque l’aide fédérale à l’urbanisation des Indiens s’est tarie, ceux qui n’avaient pas encore décampé vers leurs terres d’origine – qui pouvaient ou non encore avoir des réserves – sont devenus une sous-classe urbaine. Bien qu’il soit tentant de dire qu’il s’agit d’une autre sous-classe urbaine, les Afro-Américains avaient fait le voyage dans la Grande Migration, qui ne chevauchait que quelques années la fin et la réinstallation, et ils avaient déjà créé leur propre système de soutien lorsque les Indiens ont commencé à se présenter. Si les Afro-Américains vivaient dans le sous-sol de l’Amérique urbaine, les Indiens vivaient dans le sous-sol.
J’aime à penser que ma double nationalité ne pourrait pas entrer en conflit les uns avec les autres parce que tout ce que je veux quand je porte mon chapeau tribal, c’est une utilisation équitable et quand je porte mon chapeau américain, je ne veux pas que mon gouvernement soit associé au vol et à la fraude.
La poétesse Muscogee Joy Harjo – nommée poète lauréate des États-Unis cette année – a écrit il y a de nombreuses années un billet de blog qui est devenu viral sur la partie indienne d’Internet, et elle a offert un espace où je ne vois pas de conflit entre les nationalités. Harjo a reproché à l’administration du gouverneur Sarah Palin en Alaska d’avoir intenté une action en justice contre les droits de chasse et de pêche de subsistance des autochtones de l’Alaska.
Les droits de pêche et de chasse de subsistance ne me semblent tout simplement pas devoir faire l’objet d’une controverse pour les gens équitables. Oui, les populations de gibier et de poissons doivent être gérées et, oui, il est parfois nécessaire d’interdire totalement la capture de créatures en danger. Mais, sérieusement, quel mal y a-t-il à ce que les autochtones aient la première chance de prendre quand ils ne prennent pas d’envergure industrielle ? Quelqu’un aura les premiers droits. Quel est l’argument en faveur de l’octroi des premiers droits de pêche industrielle ou de chasse sportive aux touristes avant les gens qui ont vécu de la terre depuis des temps immémoriaux ?
Une autre question sur laquelle Harjo s’est moqué de Palin, c’est que le gouverneur a dû recevoir l’ordre d’un tribunal fédéral de fournir une assistance électorale dans la langue yup’ik. Palin représente l’aile politique de la politique américaine qui est « L’anglais d’abord ! »
Cet argument a vu le jour en 1974 lorsque la Cour suprême des États-Unis a interprété la Civil Rights Act de 1964 comme exigeant que les enfants parlant chinois soient autorisés à commencer l’enseignement public dans leur langue. Sans doute, la SCOTUS a choisi le cas chinois pour se tenir à l’écart des papas politiques chauds : s’accommoder de la langue espagnole.
Bien que je sois personnellement favorable à l’accommodement des écoliers chinois et des électeurs hispanophones du Sud-Ouest (qui ont droit à leur langue en vertu d’un traité sous Guadalupe-Hidalgo), je ne peux pas voir que ce sont les mêmes questions que celles soulevées par les langues autochtones, même si elles sont traitées comme telles.
Lorsque Chad Smith était chef principal de la nation Cherokee de l’Oklahoma, il s’opposait à toutes les politiques de l’État de l’Oklahoma visant à se débarrasser des hispanophones. Smith a soutenu – à juste titre, à mon avis – que les locuteurs cherokee sont pris au piège de ces politiques malavisées et racistes.
L’anglais est la langue du commerce et de l’éducation et même du contrôle aérien international. Nous n’avons pas besoin d’une police linguistique gouvernementale pour assurer ce statut. L’anglais est en fait le premier et il restera le premier pendant que la plupart des gens le parlent dans les affaires importantes. À ce jour, je ne peux pas comprendre comment Palin pensait que cela nuirait à l’anglais si les locuteurs yup’ik obtenaient de l’aide pour voter, pas plus que l’anglais quand la nation Cherokee parraine des classes d’immersion Cherokee dans les écoles publiques. À moins, bien sûr, qu’elle ne se préoccupe vraiment de la façon dont les orateurs yup’ik pourraient voter.
Ces arguments sur les droits des autochtones me semblent, eh bien, un peu fous, sinon aussi fous que le discours politique général est devenu dans l’Amérique post-vérité de Donald Trump.
M. Trump a envoyé son premier attaché de presse, Sean Spicer, dans les dents de Fake News le lendemain du jour où Trump et Spicer ont prêté serment pour affirmer que la foule inaugurale de Trump était la plus nombreuse de l’histoire américaine. Toutes les sources d’information, à l’exception de Fox et Sputnik, ont diffusé la collision de Spicer avec ses anciens collègues de la presse à côté d’un écran partagé avec la foule de Trump d’un côté et d’Obama de l’autre.
Si je ne me trompe pas, c’est ce malheureux contretemps qui a conduit Kellyanne Conway à inventer l’expression « faits alternatifs ». Du jour au lendemain, elle s’est retrouvée sur un pied d’égalité avec l’attaché de presse de Richard Nixon, Ron Ziegler, qui a inventé cette expression,
J’ai une pensée hérétique depuis un certain temps que je viens de mettre par écrit. Il pourrait y avoir des raisons de penser que Trump a amélioré le discours politique en se débarrassant complètement de toute attache à la vérité. L’une des conséquences de cette décision est que les sondages nous informent depuis un certain temps déjà que les partisans les plus ardents de Trump comprennent qu’il est un menteur invétéré et qu’ils s’en fichent.
N’y a-t-il pas quelque chose d’un peu rafraîchissant à abandonner le processus de creuser pour trouver une source faisant autorité afin de démontrer que les faussetés de Trumpian sont ce qu’elles sont ? Peu importe quelle est votre source quand vous le traitez de menteur parce que tout le monde sait que c’est un menteur.
D’un autre côté, je n’aime pas la politique post-vérité parce que je me suis présenté périodiquement à des élections entre 1975 et 1995 et que j’ai vécu dans la crainte de me tromper sur certains faits et d’être étiqueté comme menteur. J’ai toujours pensé que le simple fait de dire la vérité était insuffisant ; je ne dois jamais faire d’erreur.
Si Trump entendait ça, il se moquerait de moi. Au fur et à mesure qu’on s’enfonce dans l’Amérique post-vérité, même moi, je me moque de moi. Qu’est-ce qui m’a pris ?
Un de mes étudiants m’a dit pendant la campagne qui a précédé le premier mandat de Barack Obama que la course présidentielle lui avait donné l’impression de vivre dans un film B, et Samuel L. Jackson était sur le point de sortir et de livrer sa célèbre et profane réplique sur les serpents dans l’avion. En effet.
Nous sommes dans une guerre plus longue que la Seconde Guerre mondiale, sans fin en vue. M. Trump, lorsqu’il daigne parler de l’économie, ment à ce sujet alors qu’il s’apprête à la démolir par une guerre commerciale. Nous sommes au bord d’un ralentissement économique auto-infligé et nous sommes censés nous préoccuper de savoir si un candidat avait plus de monde qu’un autre ? La comparaison Trump-Obama est peut-être une vieille nouvelle, mais une vidéo d’un hôpital d’El Paso cette semaine présentait une comparaison Trump-O’Rourke qui était tout aussi difficile à vérifier.
Ce ne sont là que quelques questions d’intérêt général ; les questions tribales sont tout aussi urgentes. En ce qui concerne les questions tribales, je dirais que William Henry Harrison, qui s’est présenté comme le tueur de Tecumseh, a été le dernier candidat à une élection présidentielle à ma connaissance à proposer une politique indienne.
Je discutais avec ma mère, âgée de 91 ans, du niveau idiot des publicités électorales et du début de la politique post-vérité, et j’ai fait cette remarque,
« Peut-être, » dit-elle, « mais nous aurons aussi le gouvernement qu’ils méritent ! »
C’est vrai. Alors peut-être que si les colons se sentent ainsi lors des prochaines élections, ils comprendront ce que ressentent les Indiens à chaque élection.

Cet article a déjà été publié sur Medium et est republié ici avec la permission de l’auteur.
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Crédit photo : iStock

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